Walter Benjamin, centinela mesiánico: a la izquierda de lo
posible. Daniel Bensaïd (autor). El cuenco de plata. Ciudad
Autónoma de Buenos Aires, Argentina. 2021. 288 pág
Santiago Agustin Pereyra Nouveliere
Recibido: 10/04/2024
Aceptado:06/09/2024
El don de encender la chispa de la esperanza sólo es inherente al historiógrafo que esté convencido de que
ni los muertos estarán seguros ante el enemigo si es que éste vence. Y ese enemigo no ha cesado de vencer
(Benjamin, 2008, p. 308)
El título de esta obra corresponde a una de las primeras traducciones del francés al español
realizada por la traductora Alcira Bixio y publicada por la editorial El cuenco de plata. Su título
original es
Walter Benjamin, sentinelle messianique,
publicado en el año 2010, coincidiendo con el
fallecimiento del autor en ese mismo año, bajo la editorial
Les Prairies ordinaires.
Esta editorial francesa presenta particularidades signicativas al ser una de las escasas
editoriales independientes en Francia. Fundada en 2002, cesó sus actividades en 2016 para luego
resurgir un año después en asociación con
Éditions Amsterdam.
Se destaca por fomentar una
perspectiva integral de teoría y política, manteniendo una orientación de izquierda y procurando
rescatar la diversa producción de autores franceses con diversos intereses.
Daniel Bensaïd (1946-2010), autor del libro, fue un lósofo francés que ha investigado diversos
pensadores e intereses, entre ellos Marx, Walter Benjamin y pensadores de la escuela francesa
como Bourdieu, Alain Badiou, Derrida o Foucault. Sus reexiones abarcan la interacción constante
entre soberanía, política y Estado, así como los movimientos obreros del siglo XX. Bensaïd participó
activamente en partidos políticos y movimientos sociales de izquierda como la
Ligue communiste
révolutionnaire
(La Liga Comunista Revolucionaria) o el
Nouveau Parti anticapitaliste
(Nuevo Partido
Anticapitalista) liderado por Olivier Besancenot. Algunas de sus obras publicadas más destacadas
incluyen:
Marx l'intempestif: Grandeurs et misères d'une
aventure critique (1996),
Le Nouvel
1
Licenciado en Filosofía por la Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes (FFHA-UNSJ). Ha sido becario CICITCA-
estudiante avanzado y EVC-CIN en torno a los estudios de Walter Benjamin. Actualmente cumple funciones de
invest
igación en el Instituto de Investigación de Filosofía (IDEF). ORCID: 0
009-0002-0287-5479. Correo electrónico:
nouvelieresanty@gmail.co
m
De igual modo puede observarse su activismo político cuando era estudiante universitario, al ser uno de los dirigentes
estudiantiles del Mayo francés o Mayo
de 1968. En esta ref
orma universitaria participaron también varios integrantes
de la escuela francesa, como docentes de las universidades, respaldando el accionar de los estudiantes.
Un partido con tendencias trotskistas de extrema izquierda, lo cual es signicativo porque para el autor, el último
Trotsky, en su exilio, se presenta como una tradición marxista contracorriente (con ciertas similitudes a Benjamin)
frente al dominante estalinismo (Feijoo, 2021, p.9).
Constituyéndose como el último partido que participaba antes de su fallecimiento.
1
2
3
4
2
34
176
Universidad Nacional de San Juan
- Estudios sobre el Poder. Revista de Ciencia Política
/ Abril 2025 / N°01. - ISSN 3008-7376
Pereyra Nouveliere, S. A.
Walter Benjamin, centinela mesiánico: a la izquierda de lo posible.
Daniel Bensaïd (autor). El cuenco de plata. Ciudad Autónoma de
Buenos Aires, Argentina. 2021. 288 pág
Reseñas
pp. 176- 179
Internationalisme
(2003),
Éloge de la politique profane
(2008),
Un nouveau théologien: Bernard-Henri Lévy
(2008), entre otros, estando solo algunos de sus manuscritos traducidos al español.
Es particularmente interesante analizar la interrelación entre los tres componentes
fundamentales: el libro, la editorial y el autor. En esta tríada, se destaca un mensaje central que
promueve una integración efectiva entre la teoría y la práctica. A pesar de las críticas o disidencias
que puedan surgir, es innegable la conexión fundamentada en la aplicación práctica de una teoría
crítica. Considerando que se trata de una editorial independiente, el autor presenta un amplio
historial de compromiso con las luchas sociales de su época. El libro, a su vez, explora la obra de un
pensador alemán que se mantuvo siempre atento a las inquietudes de su tiempo.
A lo largo de la obra, se puede apreciar de manera el el meticuloso método benjaminiano con la
distinguida técnica de montaje, tal como sostiene Bürger (2001) [&] El alegorista junta los
fragmentos aislados de la realidad y así crea signicado. Este signicado es construido, no deriva
del contexto original de los fragmentos (p. 250). Este montaje además puede verse patente en la
lengua que escribía Benjamin, el alemán, en donde se encuentran múltiples ejemplos de palabras
compuestas: resultado de un montaje de dos palabras con sus propios signicados que al unirlas
ofrecen un nuevo signicado, distinto al anterior, pero con cierta semejanza lógica.
En efecto, Bensaïd nos brinda una denición sumamente precisa acerca del uso del principio del
montaje: Escribir la historia es citarla. El concepto mismo de cita histórica implica quitarle el
sentido a su contexto para metamorfosearlo (Bensaïd, 2021, p. 30). En este sentido, el uso
oportuno de citas combinado con las opiniones y ejemplos proporcionados por Bensaïd resulta
esclarecedor para una mejor comprensión o para encontrarse de una nueva manera con los
escritos, en ocasiones confusos y enigmáticos, del lósofo berlinés.
Otro aspecto que se puede identicar en el libro de Bensaïd, en consonancia con lo planteado
por Benjamin, es la forma en que se exponen algunas de sus ideas. Los capítulos "La esperanza en el
fondo del pozo" y "Tesis sobre un n anunciado de la historia" se presentan subdivididos en tesis. El
primer capítulo consta de 18 tesis, teniendo la última un inciso a y b, mientras que el segundo
capítulo está compuesto por un total de 18 tesis.
Benjamin emplea frecuentemente la forma de tesis en sus escritos. Algunos ejemplos de esto
son: "Sobre el concepto de historia" (1940), "La obra de arte en la época de su reproductividad
técnica" (1936), El narrador: consideraciones sobre la obra de Nikolai Leskov" (1936), "Eduard
Fuchs, coleccionista e historiador" (1937), entre otros.
Se puede observar un claro homenaje al pensamiento de Benjamin no sólo en la similitud del título
del segundo capítulo, sino también en la cantidad de tesis que conforman el capítulo "La esperanza en
el fondo del pozo". Este número coincide con las tesis presentes en el libro de Benjamin "Sobre el
concepto de historia". Sin embargo, surge la interrogante: ¿Cuál es la importancia de expresar sus
ideas en tesis? La relevancia de expresarse en este género literario en particular se puede apreciar en
Missac (1988): [&] a lo largo de la historia las tesis han sido en un primer momento teológicas y luego
políticas; en ambos casos estaban asignadas por un carácter teórico y polémico a la vez (p. 41).
El libro de Bensaïd consta de 14 capítulos, agrupados en 5 apartados, y cuenta con un prólogo
escrito por Cecilia Feijoo, de lectura imprescindible para aquellos que deseen adentrarse en la obra,
177
Universidad Nacional de San Juan
- Estudios sobre el Poder. Revista de Ciencia Política
/ Abril 2025 / N°01. - ISSN 3008-7376
Pereyra Nouveliere, S. A.
Walter Benjamin, centinela mesiánico: a la izquierda de lo posible.
Daniel Bensaïd (autor). El cuenco de plata. Ciudad Autónoma de
Buenos Aires, Argentina. 2021. 288 pág
Reseñas
pp. 176- 179
donde la autora destaca algunos elementos esenciales que conectan las reexiones a lo largo del libro:
La gura del pensador alemán es actualizada desde uno de los lugares menos recorridos y
transitados de su pensamiento, el del pensador revolucionario [&] Es esta aventura que se
nos propone, la reexión sobre la soledad, el sentido del tiempo, el vínculo entre historia y
memoria, el marxismo concebido como una comunidad lingüística y el rescate del
elemento teológico del materialismo histórico de Benjamin, como una apuesta activa
profana. (Feijoo, 2021, p. 5)
Uno de los elementos de suma importancia en el pensamiento de Benjamin, de gran
complejidad conceptual y abordado con agudeza por Bensaïd, es el mesianismo y su imperiosa
necesidad para la redención. La redención se encuentra estrechamente ligada a la memoria, el
pasado, el
Jetztzeit,
la revolución, la teología, los oprimidos, la historia, entre otros aspectos. El autor
argumenta de manera contundente sobre la conexión entre redención y revolución, diferenciando
aquella revolución que no ha logrado llevar a cabo un verdadero rescate del pasado o del oprimido,
como es el caso de la Revolución Francesa, en las siguientes palabras: Con la condición de concebir
la revolución, no como una simple aceleración en la pendiente de la facilidad histórica, sino como un
combate por el pasado oprimido, en nombre de las generaciones vencidas (Bensaïd, 2021, p. 22).
Posteriormente, sostiene la relación de la teología y su vínculo con el materialismo histórico
donde también participa la memoria activa. De esta manera: El vínculo orgánico entre el
materialismo histórico y la teología reside en la rememoración, la memoria activa, distinta del
recuerdo que no es más que la memoria congelada (Bensaïd, 2021, p. 41). Entendiendo a la teología
como aquella que pueda volver a dotar: [&] vida y sentido al tiempo muerto y mudo, que encuentra
en la monótona sucesión cronológica [&] de la Revelación y de la Redención (Bensaïd, 2021, p. 41).
En la conclusión de su libro, Bensaïd plantea la problemática de la posibilidad de no olvidar, lo
que nos condenaría a una suerte de insomnio. Por lo tanto, el autor se pregunta, dejando la cuestión
sin respuesta más que como una interrogante provocativa que nos invita a reexionar: "¿Qué está
permitido olvidar y qué es indispensable 'rememorar'?" (Bensaïd, 2021, p. 280). Luego entabla un
diálogo elocuente y creativo entre la Memoria y la Historia que explora las debilidades y fortalezas
de cada una, proponiendo al nal de esta danza alegórica que al unirse de nuevo podrán sentar las
bases para una política del presente que permita la redención de los olvidados.
Aunque esta redención mesiánica no es algo que se pueda dar por sentado, sino más bien una
invitación o una cita en la que el Mesías puede o no irrumpir en el curso de la historia (Feijoo, 2021,
p. 10). De manera modesta, Bensaïd (junto a Benjamin) asume su turno de guardia en la cadena
solidaria de los centinelas mesiánicos que se transmiten una "consigna secreta" para que el último
despierte a quienes lo precedieron.
Interminable vigilia, en la angustia del sueño y de la noche.
Fielmente, obstinadamente.
A la izquierda de lo posible
(Bensaïd, 2021)
178
Universidad Nacional de San Juan
- Estudios sobre el Poder. Revista de Ciencia Política
/ Abril 2025 / N°01. - ISSN 3008-7376
Pereyra Nouveliere, S. A.
Walter Benjamin, centinela mesiánico: a la izquierda de lo posible.
Daniel Bensaïd (autor). El cuenco de plata. Ciudad Autónoma de
Buenos Aires, Argentina. 2021. 288 pág
Reseñas
pp. 176- 179
Referencias
Benjamin, W. (2008). Sobre el concepto de historia, En Obras:
libro I/vol. II
, Abada.
Bensaïd, D. (2021).
Walter Benjamin, centinela mesiánico: a la izquierda de lo posible.
El cuenco de plata.
Buck-Morss, S. (2001).
Dialéctica de la mirada: Walter Benjamin y el proyecto de los pasajes.
Antonio
Machado Libros.
Feijoo, C. (2021). Prólogo. En Bensaïd, D.
Walter Benjamin, centinela mesiánico: a la izquierda de lo
posible.
5-14. El cuenco de plata.
Missac, P. (1988).
Walter Benjamin: de un siglo al otro.
Gedisa.
179
Universidad Nacional de San Juan
- Estudios sobre el Poder. Revista de Ciencia Política
/ Abril 2025 / N°01. - ISSN 3008-7376
Pereyra Nouveliere, S. A.
Walter Benjamin, centinela mesiánico: a la izquierda de lo posible.
Daniel Bensaïd (autor). El cuenco de plata. Ciudad Autónoma de
Buenos Aires, Argentina. 2021. 288 pág
Reseñas
pp. 176- 179