TRAMAS SOCIALES • N° 05 | ISSN: 2683-8095

ARTÍCULOS LIBRES

Experiencias y Voces de

Discapacidad en la Universidad

Experiences and Voices of Disability at the

University

Idania Macarena Muñoz Rubia

Resumen

Las experiencias, voces y sentires de las personas con discapacidad fueron de-

jadas históricamente de lado, o directamente fueron negadas por las perspec-

tivas teóricas biologicistas y materialistas, tanto del modelo médico como del

modelo social respectivamente. En esta investigación, se pretende analizar

las experiencias de personas con discapacidad de la Universidad Nacional de

San Juan (UNSJ) a partir de las signiﬁcaciones que les otorgan a sus propias

vivencias.

Los objetivos especíﬁcos buscan caracterizar y problematizar los principales

aportes del modelo médico y modelo social en relación a las experiencias vivi-

das desde la dimensión corporal de las personas con discapacidad, también,

relevar experiencias de estudiantes con discapacidad de la UNSJ y reconstruir

e interpretar los supuestos presentes en los relatos vivenciales de las experien-

cias relevadas.

Recepción: 17/05/2023

Aceptación: 14/08/2023

Idania Macarena Muñoz Rubia. Licen-

ciado en Trabajo Social. CONICET. IISE-

UNSJ.



mr18@hotmail.com

Palabras clave

Discapacidad, Experiencia, Universidad

Key Word

Disability, Experience, University

Imagen de Freepik

TRAMAS SOCIALES • N° 05 | ISSN: 2683-8095

70Muñoz Rubia | Experiencias y Voces de Discapacidad en la Universidad

ARTÍCULOS LIBRES

La metodología utilizada es de tipo cualitativa con carácter exploratorio-des-

criptivo, basado en técnicas de reconstrucción bibliográﬁca-documental, de

recolección y análisis de datos, tal como es el caso de las entrevistas semi-es-

tructuradas principalmente.

Los resultados principales relejan una constante conjunción de percepciones

ligadas a diferentes formas de comprender y vivir la discapacidad que dan

cuenta de la aún vigente lucha de las perspectivas de los modelos teóricos

abordados en este trabajo, esto es, del modelo médico y social.

Abstract

The experiences, voices and feelings of people with disabilities were

historically let aside, or directly denied by the biologicist and materialistic

theoretical perspectives of the medical and social models, respectively. This

research aims to analyze the experiences of people with disabilities at the

National University of San Juan (UNSJ) from the meanings they give to their

own experiences.

The speciﬁc objectives seek to characterize and problematize the main

contributions of the medical model and the social model in relation to the

experiences lived from the bodily dimension of people with disabilities,

also, to survey experiences of students with disabilities from the UNSJ and

to reconstruct and interpret the assumptions present in the experiential

accounts of the experiences surveyed.

The methodology used is qualitative with an exploratory character, based on

bibliographic-documentary reconstruction techniques, data collection and

analysis, such as semi-structured interviews mainly.

The main results relect a constant conjunction of perceptions linked to

diferent ways of understanding and living disability that show the still

current struggle of the perspectives of the theoretical models addressed in

this work, that is, the medical and social model.

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ARTÍCULOS LIBRES

1. Introducción

La presente investigación pretende contribuir a la pro-

ducción de conocimiento sobre la temática de Discapa-

cidad y Universidad desde un trabajo teórico, analítico

y relexivo, pertinente al escenario del Gran San Juan.

Es importante aclarar, que la misma fue llevada a cabo

mediante una beca interna de investigación CICITCA/

UNSJ- Nivel iniciación en el periodo 2020-2022

El contenido principal de este escrito, busca analizar las

experiencias de personas con discapacidad de la UNSJ a

partir de las signiﬁcaciones que le otorgan a sus propias

vivencias.

Debido a que las voces de las personas con discapacidad

fueron a lo largo del tiempo desvalorizadas, si es que no

directamente negadas por perspectivas biologicistas y

materialistas -tanto del modelo médico como del modelo

social respectivamente- surge la propuesta de un primer

objetivo especíﬁco de esta investigación: caracterizar y

problematizar los aportes del modelo médico y modelo

social en relación a las experiencias vividas desde la di-

mensión corporal de las personas con discapacidad. Otro

objetivo, consiste en relevar experiencias vivenciales que

construyen las mismas durante sus trayectos educativos

en la UNSJ, para luego interpretar y reconstruir los su-

puestos más signiﬁcativos relejados en ellas.

Dicha investigación es expresada desde una dimensión

de índole teórica e interpretativa desde herramientas

analíticas y cientíﬁcas ostentadas.

2. Metodología

La investigación se desarrolla a partir de una metodolo-

gía de tipo cualitativa, debido a que ésta posibilita exa-

minar las formas en que las personas perciben y experi-

mentan los fenómenos que los rodean, profundizando en

1 Muñoz, I. (2020-2022). Discapacidad y Universidad: Experiencias,

voces y sentires acerca de las situaciones de discapacidad vivenciadas

por estudiantes de la UNSJ. Beca interna de investigación y Creación

CICITCA: Iniciación. Universidad Nacional de San Juan.

sus diversos puntos de vista, diversas interpretaciones y

signiﬁcaciones. Dicha metodología, estudia las perspec-

tivas en un ambiente natural y en vinculación con su con-

texto (Sampieri, 2014).

El carácter de esta investigación es exploratorio-descrip-

tivo, basado principalmente en técnicas de reconstruc-

ción bibliográﬁca-documental, técnicas de recolección y

análisis de datos, tal como es el caso de las entrevistas

semi-estructuradas.

En cuanto a la muestra seleccionada es de tipo no proba-

bilística, donde la ﬁnalidad no es tanto cubrir la totali-

dad del universo, sino seleccionar los casos signiﬁcativos

acordes a la intencionalidad de la investigación, para así,

obtener una intensidad en la información cualitativa (se-

lección de dos carreras del espacio de Facultad de Cien-

cias Sociales (FaCSo) por la accesibilidad de las unidades

de análisis).

Vale aclarar que, el criterio de heterogeneidad de disca-

pacidades (motriz, intelectual y visual) es el que funda-

mentalmente guió la búsqueda de indagación de infor-

mantes claves, con la proyección de obtener disímiles

perspectivas de las personas entrevistadas y una diversi-

dad de experiencias vivenciales singulares.

Para referir a personas con discapacidad en el escrito, se

toma en consideración teórica la Convención sobre los

Derechos de las Personas con Discapacidad

, mencio-

nando y dirigiéndome a las mismas desde dicho acervo

teórico.

2 Congreso De La Nación Argentina. (2008). Ley N°26378 “Conven-

ción sobre los derechos de las personas con discapacidad. Recuperado el 31

de julio de 2023 de http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/ane-

xos/140000-144999/141317/norma.htm. En este escrito normativo, la

discapacidad es descripta desde el Modelo Social, donde la misma es

resultado del conjunto de barreras contextuales, sociales y culturales,

generadoras de desigualdad y discriminación.

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3. Marco teórico

3.1. Aproximaciones teóricas e históricas de la Dis-

capacidad desde su conceptualización

El origen del modelo médico o tradicional como también

se lo ha llamado, proviene del surgimiento del mundo

contemporáneo. Dicha perspectiva ha sido dominante en

el siglo XIX en la cultura de Occidente. Los aspectos prio-

ritarios originarios a su consolidación, podrían deducir-

se respecto a dos acontecimientos sociales: la primera

guerra mundial y los accidentes laborales. Tal así, que en

ese momento la discapacidad comenzó a ser vinculada

con los heridos de la guerra y ser pensada y mirada como

un asunto representativo de daño, prejuicio y discrimi-

nación en la esfera social.

El modelo médico o tradicional, conceptualiza a la disca-

pacidad como un asunto personal causado por una enfer-

medad, un traumatismo o cualquier otra alteración de la

salud, o en otras palabras la “diﬁcultad” de las limitacio-

nes corporales, psíquicas y sensoriales serían propias del

individuo, y necesita para su recuperación de asistencia

médica y rehabilitación a través del desempeño de profe-

sionales especializados en el área de la salud. En efecto,

las medidas profesionales son plenamente individuales

y se orientan a la recuperación, solución, y/o adaptación

del individuo en la sociedad (Velázquez, 2009).

Es decir, presentar una discapacidad es propio de tener

un cuerpo defectuoso, carencia o deﬁciencia que lleva

a condicionar y negar la autonomía de las personas con

3 Se debió ahondar en las perspectivas teóricas de los modelos

teóricos más consolidados, como es el Modelo medico hegemónico y

Modelo social en el campo de la discapacidad, y de ahí, se puso de ma-

niﬁesto la recurrente desvalorización de las experiencias del colectivo

de personas con discapacidad a lo largo de la historia (Díaz, Ferreira

y Martin, 2015).

Asimismo, ambos modelos teóricos son actualmente trabajados en

profundidad en el Proyecto de Investigación Creación y Desarrollo

Tecnológico y Social CICITCA - UNSJ (2023-2024): “Narrar la disca-

pacidad. Un análisis de las experiencias relatadas por estudiantes en

situación de discapacidad de la Facultad de Ciencias Sociales”. Direc-

tora: María Cecilia de los Ríos.

discapacidad (Ferreira 2010, citado en Dalmeda y Chha-

bra, 2019). La última, es atribuida a la persona y es vista

como una desviación de la normatividad biológica. Se

basa en la idea de que los problemas y diﬁcultades están

plenamente atañidos con su déﬁcit corporal, biológico,

psicológico.

Cáceres (2004) toma en consideración que la categoría de

discapacidad ha sido nutrida por la Organización Mun-

dial de la Salud (OMS) debido a la necesidad de mejorar

los procesos versátiles en las realidades. Cabe mencio-

nar, que la “Clasiﬁcación Internacional de Deﬁciencias,

Discapacidades y Minusvalías” (CIDDM) creada en 2001,

se encarga de revisar los aportes realizados por la “Clasi-

ﬁcación internacional del funcionamiento, de la discapa-

cidad y de la salud” (CIF) de 1980.

Ambas clasiﬁcaciones mencionadas, se derivan de la

perspectiva teórica de la Organización Mundial de la Sa-

lud (OMS), que, desde una demanda continua de anali-

zar nuevas inquietudes cientíﬁcas sociales, se encargan

de indagar y relejar la evolución del concepto de disca-

pacidad (Cáceres, 2004).

En concreto, hay dos cuestiones signiﬁcativas en torno a

la discapacidad en este modelo, en primer lugar, sitúa el

dominante quehacer médico clínico que investiga el in-

terior de la mente humana, cada vez más dirigida a pro-

cesos neurológicos, procesos ﬁsiológicos o la anatomía

corporal. En segundo lugar, predomina una condición

de normatividad, o estándar corporal esperado social-

mente, siendo la persona con discapacidad objeto de un

conjunto de mediaciones terapéuticas rehabilitadoras

para lograr una óptima adaptación del colectivo con dis-

capacidad al entorno social, familiar, educativo y laboral

(Moscoso, 2006).

Entonces, desde la mirada del modelo, la principal “diﬁ-

cultad” se encuentra en el individuo y en sus déﬁcits, a

quien es necesario curar desde una dimensión psíquica,

física y/o sensorialmente. En otras palabras, se conside-

ra a la discapacidad exclusivamente como una cuestión

a resolver de manera particular, siendo ocasionada por

una patología, accidente o condición de la salud que de-

manda la intervención especializada de saberes médicos

(Palacios y Bariﬁ, 2007).

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El modelo social de la discapacidad sitúa su origen en

los años sesenta o principios del setenta del siglo XX, en

Estados Unidos e Inglaterra. Hasta esa instancia, en las

sociedades de occidente la discapacidad era considerada

como el resultado de las restricciones de cada persona,

siendo vista como una “tragedia personal” para las per-

sonas con discapacidad y un “problema” para el resto de

la humanidad (Palacios y Bariﬁ, 2007).

En las décadas de 1960 y 1970 surgió una ola de movi-

mientos socio-políticos que estaban conformados por

personas con discapacidad de diferentes partes del mun-

do. Uno de varios movimientos formados fue conocido

como UPIAS (“Unión de personas físicamente deﬁcientes

contra la segregación”) y desarrolló un cuestionamiento

y estudio continuo respecto a las diversas interpreta-

ciones ortodoxas de la discapacidad y de las numerosas

barreras sociales que presentaban las personas discapa-

cidad que, al mismo tiempo, eran rotulados como “disca-

pacitados” por la sociedad en particular.

Este cambio de eje, que va del sujeto individual a la socie-

dad es una de las características principales que el mode-

lo social de la discapacidad asume.

La conceptualización del modelo social de la discapaci-

dad se ha propulsado, desarrollado y vinculado a partir

de la interrogación continua a las premisas teóricas des-

criptas por el modelo médico o tradicional. Particular-

mente, la idea básica del modelo radica en que los facto-

res que ocasionan la discapacidad no son individuales,

sino son plenamente sociales, culturales, económicos,

entre otros.

Asimismo, el modelo social de la discapacidad realiza

un cambio profundo respecto a los modelos previos, las

causas que ocasionan la discapacidad se consideran pro-

ducto del funcionamiento del sistema capitalista. Asu-

men que la discapacidad es una construcción social, que

remite a procesos que se imponen en las personas, y que

la categoría interpretativa fundamental es la de opresión

social (Palacios y Bariﬁ, 2007)

Es decir, se concibe e interpreta a la discapacidad como

un fenómeno social, resultado de prácticas, hábitos, ac-

ciones sociales “discapacitadoras”, entendidas como:

Las resultantes de una sociedad que construye su

entorno y sus instituciones desde un paradigma de

normalidad, es que es incapaz de reconocer e inte-

grar la diversidad en su seno. La discapacidad pasa

entonces a ser la vivencia de una discriminación u

opresión en lugar de una desviación de la normali-

dad del cuerpo médicamente deﬁnido como sano.

(Bernal 2016, p.42)

Siguiendo los aportes de Palacios y Bariﬁ (2007), las

causas de la discapacidad se encuentran inmersas en

la sociedad. A la vez, deﬁne a la discapacidad como una

construcción y una manera de opresión social, siendo el

resultado de una sociedad que discrimina a las personas

con discapacidad de forma sistemática e histórica.

De acuerdo a Barnes (2003), la UPIAS distingue entre

el concepto de deﬁciencia y discapacidad. La prime-

ra, denota la diﬁcultad de una parte del cuerpo o en la

posesión de una extremidad, mientras que la segunda,

consiste en las desventajas existentes en aquellas activi-

dades que forman parte de la cotidianidad de las perso-

nas con discapacidad en particular, excluyéndolas de las

actividades del colectivo en general. Es decir, en la pri-

mera se releja un aspecto biologisista en su concepción,

mientras que, en la segunda, denota un aspecto social en

su expresión puesto que se considera que es la misma so-

ciedad la que construye barreras impidiendo la igualdad

de oportunidades de toda la ciudadanía.

Así fue que, la participación política del colectivo – UPIAS

y sus entidades, posibilitaron el impulso del auge de los

derechos civiles y la legislación antidiscriminatoria en

los orígenes del modelo.

En concreto, es signiﬁcativo destacar que dicho modelo

de la discapacidad se funda en un acervo teórico y empí-

rico colectivo e individual de las personas con discapa-

cidad sin dejar de lado aspectos vinculados con la deﬁ-

ciencia, las actividades médicas adecuadas, ni la cultura,

más bien, se busca en este modelo generar la posibilidad

de un cambio estructural y cultural, visibilizando las eti-

quetas impuestas a las personas con discapacidad cuyas

características biológicas son consideradas socialmente

inaceptables (Barnes, 2003).

De esta manera, al hacer referencia a las reformas es-

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tructurales y culturales, se vinculan con las barreras eco-

nómicas, políticas y culturales que de manera cotidiana

enfrentan las personas con discapacidad en la sociedad.

La discapacidad es un fenómeno social; no se trata sim-

plemente de un problema médico que afecte de manera

aislada a ciertos individuos, sino de un colectivo estruc-

turalmente condenado a la marginación por la incapa-

cidad de adaptación a sus necesidades por parte de la

sociedad en la que viven. Como fenómeno social, la dis-

capacidad es impuesta por la sociedad, no es un atribu-

to de la persona: en ella están implicadas el conjunto de

prácticas, representaciones y jerarquizaciones que deter-

minan la existencia particular de los sujetos individua-

les como miembros de una colectividad que les dota de

oportunidades, identidad y recurso (Ferreira, 2010).

3.2. Experiencias vivenciadas y sentidos desde una

dimensión corporal

El cuerpo es construido en la sociedad desde tres instan-

cias. El primero, consiste en que el cuerpo es originado

mediante una serie de discursos que describen de una

cierta y determinada manera al mismo, la segunda, cla-

siﬁca y controla la deﬁnición de las corporalidades me-

diante una serie de intervenciones y políticas dirigidas, y

la tercera instancia considera que el cuerpo es el resulta-

do de disertaciones y prácticas políticas plasmadas en la

cotidianidad y su visión subjetiva impuesta en ellas (Fe-

rreira (2010), citado en De los Ríos, 2020).

El individuo moderno, universal y aceptado socialmente

se deﬁne desde patrones de racionalidad, capacidad in-

modiﬁcable de cognición, y la razón como pensamiento

inmaterial. Sin embargo, el cuerpo comprende al indi-

viduo irracional, es decir, la racionalidad es vista desde

una perspectiva objetiva y neutra, mientras que la irra-

cionalidad es vista desde una perspectiva emocional y

subjetiva, y es en ésta, donde se indagan las corporali-

dades humanas y modiﬁcables (Díaz, Ferreira y Martin,

2015). De forma general, las personas con discapacidad

se encuentran excluidas, marginadas y borradas al in-

terior del contexto contemporáneo en base a las carac-

terísticas de éxito social pre-establecidas. Es decir, la

dimensión corporal ajustada a la discapacidad atenta

en un plano estético-visual desde sus lineamientos di-

rigidos. De acuerdo a los autores, el foco inquietante es

lo corporalmente hablado, y, por ende, lo culturalmente

inculcado (Díaz, Ferreira y Martin, 2015).

Con las características originadas e impuestas en la mo-

dernidad, los cuerpos de las personas con discapacidad

son signiﬁcados y re-signiﬁcados desde nuevos indica-

dores valorativos, principalmente siendo mirados desde

la eﬁcacia y viabilidad productiva - no productiva, y des-

de allí, se dirigen factores de inclusión o exclusión en los

espacios circundantes de la sociedad (Martin y Castillo,

2010).

Por lo tanto, el cuerpo con discapacidad en el orden so-

cial, crea una sorprendente mirada, en los orígenes de

“lo raro”, “lo desordenado”, “lo diferente”, construyendo

clasiﬁcaciones de inhabilitación y apariencia física inte-

riormente en el imaginario social (Le Breton, 2002).

A su vez, en el interior del orden social mencionado, las

corporalidades de las personas con discapacidad son ca-

racterizadas de diversas formas y modalidades, desde

los modelos de la discapacidad, en esta ocasión, el mé-

dico y social, otorgando sentido a los cuerpos desde sus

posicionamientos teóricos.

Desde el modelo médico, el cuerpo de la persona con dis-

capacidad es situado desde la anormalidad y con ciertos

estigmas negativos, estos pueden visualizarse al mencio-

nar al cuerpo como: incompleto, incapaz, monstruoso,

vulnerable, silencioso, entre otros.

Es decir, los cuerpos de las personas con discapacidad

permanecen en el silencio y la descaliﬁcación al no per-

tenecer a patrones de normalidad vigentes. Por ende, la

discapacidad es comprendida como un asunto personal y

la corporalidad de la persona es deﬁnida desde la inferio-

ridad respecto a los demás (de los Rios, 2020).

En la deﬁnición corporal desde el modelo médico, exis-

te una diferencia entre la perspectiva corpórea vivencial

(desde la subjetividad) y la mirada incidida por el diag-

nóstico experto (desde la objetividad). De forma habi-

tual, es esta última visión la que determina y sanciona

la condición de las personas con discapacidad mediante

normativas y decisiones opresoras. A su vez, la persona

mediante dicha mirada comienza a construir su identi-

dad como persona con discapacidad.

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Es decir, la mirada del cuerpo es deﬁnida desde la bio-

logicidad y tecnicidad del modelo médico-rehabilitador,

al considerar a la parte física como algo “roto”, “perdido”

y que debe “arreglarse”, pero además de ello, la corpora-

lidad subjetiva, es dejada de lado, no indagada, siendo

incuestionable, quedando fuera aquellas experiencias

propias de las personas con discapacidad, siendo mirado

como un “objeto” sin considerar emociones y sentimien-

tos.

Dicho en otras palabras, estos patrones de normalidad,

se vinculan con mecanismos de eﬁcacia, utilidad, belle-

za que sirven para encajar en una sociedad plenamente

capitalista, productiva, basada en la eﬁcacia humana y

de esa manera “sentirse” y/o “estar” incluido en la coti-

dianidad.

Ante dicha situación, se produce una división social de

prototipos de corporalidades en la sociedad capitalista:

cuerpos legítimos e ilegítimos. Mientras que en el prime-

ro se uniﬁcan aquellos “cuerpos útiles eﬁcientes” y en el

segundo, aquellos “cuerpos inútiles e ineﬁcientes” y son

éstos quienes deben corregirse para adaptarse a la socie-

dad, siendo excluidos diariamente en diversos espacios

sociales, culturales, económicos, políticos y son segre-

gados en grupos reducidos y discriminados (Ferrante y

Venturiello, 2014).

Cabe aclarar que, las corporalidades y las vivencias sub-

jetivas de la persona con discapacidad, son consideradas

como aspectos que biologizan y problematizan reitera-

damente la discapacidad, existiendo una débil proble-

matización, criticidad e indagación sociológica en dicho

modelo teórico de la discapacidad (Ferrante y Venturie-

llo, 2014).

En contraste, el modelo social de la discapacidad pre-

tende dar cuenta de la desnaturalización del cuerpo de-

ﬁciente y eso llamado cuerpo capaz (Ferrante y Ventu-

riello, 2014). Por eso, la invisibilizacion del cuerpo, forma

parte del compromiso motivador en indagar la dimen-

sión social de la discapacidad.

Los cuerpos de las personas con discapacidad no dejan

de ser pensados, estudiados y comprendidos desde el

campo de legitimidad e ilegitimidad. A partir de esta

argumentación de deﬁniciones, se confrontan patrones

de cuerpo hábil e inhábil, debido a la sociedad produc-

tiva capitalista, y, por ende, el cuerpo de la persona con

discapacidad se encuentra encerrado en características

impuestas del cuerpo improductivo e incapaz (Ferrante,

2010).

Esta diferenciación de legitimidad se relaciona con va-

rios comportamientos de dominación, los cuales se pre-

tenden captar y visibilizar para conocer diversas formas

de generar discapacidad en la sociedad en general y en

las personas en particular. En otras palabras, reﬁere a

visibilizar los posicionamientos desemejantes en la coti-

dianidad donde se encuentran, y desde allí, comprender

los estereotipos producidos por las condiciones mate-

riales, sociales, culturales, simbólicas y las consecuentes

marginaciones que inciden precisamente en el trayecto

corporal de las personas con discapacidad.

En correlación, de acuerdo a Ferrante y Venturiello

(2014), el modelo social de la discapacidad se encarga de

indagar la desigual conceptualización entre deﬁciencia

y discapacidad, lo biológico y lo social, el cuerpo y el en-

torno, la mirada individual y la social, lo subjetivo y lo

objetivo, el cuerpo y la discapacidad, etc.

El cuerpo en el modelo social de la discapacidad sigue

permaneciendo oculto, invisibilizado, estigmatizado

desde la experticia médica y cultural, indagando sobre la

discriminación generada en las personas, pero a su vez,

en dicha conceptualización, perduran las incapacidades

y diﬁcultades corporales que permanecen del modelo

médico hegemónico a lo largo del tiempo.

Es decir, dicha perspectiva teórica tiene intenciones de

indagar sobre la opresión y discriminación que presen-

tan las personas con discapacidad en la sociedad, y dis-

tingue conceptos de discapacidad y deﬁciencia. Sin em-

bargo, esta última mantiene aún su carácter de anomalía

aplicada en las corporalidades humanas. Dicha perspec-

tiva, no plantea normalizar los cuerpos como sucede en

el modelo médico, pero permanece la idea conceptual

de alguna forma, subsistiendo los cuerpos percibidos y

aceptados dentro de una norma biomédica y normaliza-

dora.

Por ende, en los orígenes del modelo, la deﬁciencia y el

cuerpo como ejes de estudio, quedan sin ser cuestiona-

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ARTÍCULOS LIBRES

dos, siendo condiciones naturales diagnosticados desde

el saber médico.

4. Experiencias de personas con discapacidad

en la Universidad Nacional de San Juan desde

sus relatos

Es importante aclarar que, si bien las trayectorias edu-

cativas no son eje de estudio central en esta ocasión, sin

embargo, al enfocar la indagación en las experiencias

consolidadas y narradas por las personas con discapaci-

dad en el ámbito académico superior, indirectamente es

importante mencionarlas y teorizarlas.

Las trayectorias educativas de personas con discapaci-

dad se respaldan en el derecho a la educación inclusiva.

Este derecho se encuentra contemplado en varios mar-

cos legales: Art.24 de la Convención de los Derechos de

las Personas con Discapacidad/06; Art.2 de la Ley de

Educación Nacional 26.206/06. En el nivel superior, en

el año 2002, la Ley 24.521 (1995) fue modiﬁcada en par-

te por la posterior Ley de Educación Superior 25.573 con

incorporaciones de la inclusión en el trayecto educativo,

planteando que las Universidades Nacionales e Institu-

ciones de nivel superior tienen la obligación de brindar

el derecho al acceso en el sistema sin discriminaciones,

al medio físico, a los servicios de interpretación y brindar

apoyos técnicos necesarios para el colectivo con discapa-

cidad.

Principalmente, es necesario repensar y hacer hincapié

en las trayectorias educativas que se muestran desde la

inclusión educativa como derecho inquebrantable, debi-

do que compromete al estado como motor principal en la

garantía de los derechos. Terigi (2010 citado en Carelli,

2020), reﬁere a trayectorias escolares teóricas y trayec-

torias escolares reales. Las teóricas consideran que el

espacio educativo deﬁne y condiciona una organización

cronológica que inluye el movimiento de los estudiantes

en el sistema. Las reales, realizan un quiebre en la direc-

ción lineal de las trayectorias teóricas forjando en la co-

tidianidad de la educación nuevos desafíos, por ejemplo,

la visibilizacion de las transiciones escolares tales como

ingresos, egresos, discontinuidad por diversidad de si-

tuaciones vinculadas a la vida adolescente-adulta, etc.

Nos interesa en esta sección, dar a conocer el análisis

realizado a los diferentes relatos obtenidos acerca de las

múltiples experiencias vivenciadas por estudiantes con

discapacidad de la FaCSo.

La reconstrucción teórica que previamente llevamos a

cabo con relación a los modelos y la dimensión corporal

desde la construcción de la discapacidad, nos darán fun-

damentos para orientar los puntos y supuestos signiﬁca-

tivos de análisis.

4.1. Identiﬁcando aportes desde los modelos teóri-

cos principales

Partiendo de una idea general, el surgimiento de cada

modelo teórico de la discapacidad trae consigo una serie

de interrogantes vinculadas a la idea de la misma, sus

causas y el papel que desempeña la persona con discapa-

cidad en la sociedad. Tomando en consideración que no

existe una sola manera de describir y comprender la con-

cepción de discapacidad debido a que se ha ido cambian-

do y reconstruyendo crecientemente a lo largo del tiem-

po, se distinguen dos posturas teóricas preponderantes

de la discapacidad: el modelo médico o tradicional y el

modelo social (Ortega, 2018).

Considerando la conceptualización que aporta el autor

mencionado, se reﬁere analíticamente los siguientes

fragmentos, en el primero, se visualizan las caracterís-

ticas de normalidad biomédica, mientras que, en el se-

gundo, se relejan barreras diversas del fenómeno social,

enfrentando las dos perspectivas teóricas sobre la disca-

pacidad.

El primero expone:

(…) yo antes lo consideraba como un problema

ahora no,

ahora es como algo, una condición pero que no te con-

diciona a la vez porque vos podés estudiar, podes traba-

jar, podés tener una familia, podés hacer todo, no hay

condición, no te condiciona. Entonces, yo antes lo veía

así como un problema (…) porque tengo que tener este

problema. Tenía que verlo como una condición, que tenía

que aprender a convivir y aprendí a convivir y estoy con-

viviendo todos los días (…) Estudiante A

El segundo expone:

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77Muñoz Rubia | Experiencias y Voces de Discapacidad en la Universidad

ARTÍCULOS LIBRES

(…) la discapacidad mayormente es una palabra mayor-

mente… para darle a una persona una característica com-

pleja o un número porque personas con discapacidad

existen, pero la discapacidad es la sociedad ¿Por qué?

Porque una persona con discapacidad se siente excluida,

evadida y no entiende el por qué… cuando en realidad

la discapacidad no hace falta que la persona la padezca,

sino está en todas las personas (…) Estudiante C

Por lo tanto, en el primer fragmento se expresan carac-

terísticas de la mirada médica consolidada de la disca-

pacidad, donde las palabras como “problema, condición,

convivencia” muestran a la discapacidad como una en-

fermedad, asunto personal, alteración de salud o diﬁcul-

tad en cuestiones corporales, psíquicas y sensoriales que

requiere de un sistemático tratamiento y rehabilitación

médica. Por ende, este posicionamiento, requiere que la

persona en situación de discapacidad “se adapte” al en-

torno y a su vez “conviva” con ello (Oliver, 1998 citado en

Velázquez, 2009).

A diferencia del segundo fragmento, la discapacidad es

ubicada con características del entorno social, es decir

las barreras que hacen o construyen a la misma no perte-

necen a los individuos principalmente, sino en quienes lo

conforman, cambiando de esta forma el foco de análisis.

De forma particular, desde aportes teóricos, las perspec-

tivas que transitan desde el individuo a la sociedad en la

consolidación de la discapacidad, es un cambio funda-

mental que el modelo social asume al respecto. Plantean-

do que, los factores que ocasionan la discapacidad son

plenamente sociales, culturales, económicos, entre otros.

Es decir, se concibe e interpreta a la discapacidad como

un fenómeno social, resultado de prácticas, hábitos, ac-

ciones sociales discapacitadoras (Bernal, 2016).

En el siguiente fragmento se visualizan características

de ambas perspectivas teóricas:

(…) Me ha pasado y me sigue pasando… que me pregun-

ten… ¿Qué es eso? Entonces tenés que contarle todo lo

que es la dislexia… que es una diﬁcultad… ¿Sí? Que para

la mayoría digamos lo toman como un problema social

y psicológico porque hay diferentes digamos… paradig-

mas. Hay unos que lo toman como una diﬁcultad otros

como una discapacidad. Entonces, contar todo esto a una

persona que tiene mi edad, es como ¿me estás jodiendo?

¿Me estás jodiendo? (…) Estudiante B

Visualizando la expresión anterior, en contraste con los

anteriores relatos, se relejan supuestos pertinentes a

ambas miradas de la discapacidad, debido que es men-

cionada como “diﬁcultad”, “problema social-psicológico”,

y el hecho de plantear que “hay diferentes paradigmas”,

traslada el reconocimiento y legitimización de las pers-

pectivas teóricas que se han ido reconstituyendo a lo

largo del tiempo en la historia del surgimiento de la dis-

capacidad.

A su vez, esto se encuentra en vinculación con los aportes

teóricos que plantea Palacios y Bariﬁ (2007), ubicando

los orígenes de la discapacidad en el entorno social, di-

señándose como una construcción y opresión socio cul-

tural, siendo el contexto quien se encarga de ocasionar

acciones de discriminación hacia las personas en situa-

ción de discapacidad de manera repetitiva a través del

tiempo.

Por ende, la mirada social de la discapacidad presta aten-

ción a las barreras sociales y contextuales que forman

parte del fenómeno social y, en el fragmento anterior,

se visualiza la incidencia social en la construcción de la

misma. En vinculación, en esa confrontación manifes-

tada en el fragmento, se releja la idea de separación de

conceptos que Barnes (2003) propone al respecto sobre

deﬁciencia y discapacidad, fundado desde la perspectiva

social.

A su vez, posteriormente se releja lo que Barnes (2003)

plantea respecto a la necesidad de diseñar un cambio

desde una dimensión estructural y cultural, en el sentido

de reconocer y romper con las barreras impuestas desde

las etiquetas dirigidas hacia las personas en situación de

discapacidad.

Al respecto, el entrevistado comenta:

(…) Cuando vos decís discapacidad la otra persona te ve

como algo malo “una persona que tiene discapacidad”.

Entonces, por ahí a veces buscar las palabras adecuadas

para que la otra persona te castigue, te diga chau…. Si vos

no tenés una discapacidad… sí tengo una discapacidad….

Pero bueno, hay que buscar formas, porque si vos le ha-

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ARTÍCULOS LIBRES

blás como discapacidad, como te dije recién, la mayoría

de la gente conoce por discapacidad auditiva, motora (…)

Estudiante B

Por lo tanto, se visualizan varias cuestiones a identiﬁcar

e indagar al respecto: “te ve como algo malo”, “buscar pa-

labras adecuadas”, “la otra persona te castigue, te diga

chau”, “la mayoría de la gente conoce…” dichas expre-

siones, constantemente reﬁeren a la mirada del “otro” u

“otros” que forman parte de la sociedad, en este caso en

particular quienes conforman el ámbito universitario,

siendo estos quienes diseñan, maniﬁestan, crean, habi-

túan barreras, etiquetas y estigmas al colectivo con dis-

capacidad.

Similarmente se expone lo siguiente:

La discapacidad es un fenómeno social; no se tra-

ta simplemente de un problema médico que afecte

de manera aislada a ciertos individuos, sino de un

colectivo estructuralmente condenado a la margi-

nación por la incapacidad de adaptación a sus ne-

cesidades por parte de la sociedad en la que viven.

Como fenómeno social, la discapacidad es impuesta

por la sociedad, no es un atributo de la persona: en

ella están implicadas el conjunto de prácticas, re-

presentaciones y jerarquizaciones que determinan

la existencia particular de los sujetos individuales

como miembros de una colectividad que les dota de

oportunidades, identidad y recursos. (Ferreira, 2010,

p. 13)

Teniendo en cuenta que el espacio protagonista en el

análisis presente es el ámbito universitario, mediante

el cual las personas en situación de discapacidad cons-

truyen, sitúan, habitan y transitan sus experiencias vi-

venciales, las mismas son vinculadas a la cotidianidad

propia de cada estudiante, en esta ocasión, en situación

de discapacidad. Cada práctica construida, se encuentra

implícitamente (o no) posicionada e incidida por la mira-

da o miradas de discapacidad que a lo largo del tiempo y

que en el “hoy” tanto la sociedad, las personas, los otros

y los espacios diversos han ido y están construyendo a su

interior.

Pensar, pensar-se y pensar-nos como principales cons-

tructores de palabras teoras y acciones que impactan en el

colectivo estudiantil, es fundamental para identiﬁcar y

comprender cuál es la postura teórica, cientíﬁca y epis-

temológica que optamos como como marco de referencia

para transmitir saberes a los otros. Esos, quienes son for-

madores en un futuro desde cualquier lugar y, por ende,

desde lo académico universitario (debido al foco de es-

tudio).

4.2 Identiﬁcando aportes desde una experiencia

corporal vivenciada

El cuerpo es construido en la sociedad desde tres aris-

tas in luyentes entre ellas. Por un lado, se encuentran

las expresiones cotidianas mediante la consolidación de

discursos, por otro lado, las practicas dirigidas desde

ciertas políticas direccionadas, y también, la perspectiva

subjetiva aplicada en las últimas (Ferreira, 2010 citado

en de los Rios, 2020).

Se plantean las siguientes narraciones de personas con

discapacidad que transitan su recorrido educativo en la

universidad, donde puede visualizarse los discursos que

describen el cuerpo, a su vez, las intervenciones dirigi-

das, y también el conjunto de acciones prácticas cotidia-

nas.

Los entrevistados maniﬁestan:

(…) Porque no como estar volviendo a repetir otra vez,

como que necesito tener el cartel acá grande (señala la

frente) para que vean que soy disléxico. Por eso, como

siempre lo digo, tener discapacidad motora o auditiva

porque lo ven, están ahí, en cambio una diﬁcultad o una

dislexia u otro trastorno, no… lo tenes que decir… y eso

te juega en contra porque la mayoría no te cree (…) Estu-

diante B

(…) Yo podía, que podía salir adelante, muchas veces en

las clases de educación física a mí me hacían estudiar

todo el reglamento, reglamento de vóley, reglamento

hándbol, todos los reglamentos porque decían que yo

no podía correr, entonces un día, como me cansé, estaba

muy cansada, agarré y no le pedí permiso a la profesora y

empecé a correr y claro, ella no me veía porque yo estaba

corriendo así y hasta que se dio cuenta que yo no estaba y

me dice no, no, espere no corra, usted no puede, y a usted

quién le ha dicho que yo no puedo (…) Estudiante A

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79Muñoz Rubia | Experiencias y Voces de Discapacidad en la Universidad

ARTÍCULOS LIBRES

(…) Mayormente a la persona ciega (suspiros) se la ve, no

solo la persona ciega, sino la persona con discapacidad se

la ve como un mueble o más allá de un mueble, como una

persona dependiente, que necesita depender siempre de

alguien, y la persona que está con la capacidad, debe es-

tar de cierta manera acomplejado o pendiente siempre

de la persona con discapacidad, porque lo cree o lo vi-

sualiza como una persona incapaz para no hacer nada,

para tampoco poder andar solo, ya sea en silla de ruedas,

no vidente, sea la discapacidad que sea. Lo ve como una

persona (…) incapaz (…) Estudiante C

En el primer fragmento se maniﬁestan expresiones ta-

les como: “no me creen”, la cual reﬁere a ese conjunto de

acciones prácticas, lenguajes y/o discursos que constan-

temente la sociedad y quienes la conforman dicen, expre-

san, describen, plasman de forma directa e indirecta en

la realidad socio-educativa, marcando diferencias entre

las personas en situación de discapacidad y aquellas sin

esta “marca”, “estigma” y “cartel” identiﬁcada y construi-

da. Al igual que el segundo fragmento, esa idea que se

repite de: “no puede”, reconociendo y originando la dis-

capacidad, anulando la voz y oportunidad de que la per-

sona en situación de discapacidad tenga el respeto y goce

de los mismos derechos que el resto de los estudiantes.

En el tercer fragmento, el entrevistado menciona con cla-

ridad que “los otros” lo visualizan como una persona in-

capaz de realizar actividades, directamente silenciando

su voz, sus deseos, opiniones, su derecho de tener opor-

tunidades, y de vivir libremente su recorrido educativo

en plena autonomía.

En estas líneas expresadas anteriormente, la voz de las

personas con discapacidad en el trayecto educativo es

omitido, silenciado, diferenciado por el hecho de pre-

sentar una dimensión corporal característica, diversa,

distintiva a la mirada consolidada por los demás, predo-

minando lo hegemónico, convencional, reglamentario,

creando determinismo y estigma.

Por ende, en el entorno social existen formas de referir a

la discapacidad y a las personas, sobre todo, conceptuali-

zar las corporalidades creando comparaciones estéticas

desde la belleza y perfección.

La dimensión corporal desde la discapacidad es cons-

tituida desde el aspecto estético y visual en la mirada

social-cultural (Díaz, Ferreira y Martin, 2015). Es ma-

nifestada de varias maneras, proponiendo el siguiente

fragmento:

(…) (risas y silencios) Difícil porque, en el sentido, de que

yo (remarcando la pronunciación) te estoy hablando así

de esta manera, de esta visión que tengo, pero todavía

me cuesta mirarme al espejo de forma completa (silen-

cio) es medio contradictorio lo que estoy diciendo, pero

es así, es lo que me pasa… no me puedo mirar al espejo

de una forma completa porque no… como que siento que

lo puedo exteriorizar pero no… internamente todavía me

falta, me falta muchísimo todavía, entonces como me veo

al espejo y no me gusta, no me gusta lo que se ve (silencio)

y eso lo tengo que trabajar (…) Estudiante A

Siguiendo los planteos teóricos de los autores Díaz, Fe-

rreira y Martin, (2015) y lo escrito en el fragmento previo,

se puede manifestar que las personas con discapacidad

son miradas, evaluadas, conﬁguradas, normativizadas,

comprendidas por el colectivo social desde la compara-

ción entre lo visible/invisible, perfección/imperfección,

normal/anormal, denominaciones y concepciones que

inciden constantemente en la forma de habitar y viven-

ciar la discapacidad por quienes viven y la subjetivan.

En vinculación con las características originadas e im-

puestas en la modernidad, los cuerpos que presentan

discapacidad son signiﬁcados y re-signiﬁcados desde

nuevos indicadores valorativos, principalmente siendo

mirados desde la eﬁcacia y viabilidad productiva- no

productiva, y desde allí, se dirigen factores de inclusión

o exclusión en los espacios circundantes de la orbe social

(Martin y Castillo, 2010).

Por lo tanto, el cuerpo con discapacidad en el orden so-

cial, crea una sorprendente mirada, en los orígenes de

“lo raro”, “lo desordenado”, “lo diferente”, construyendo

clasiﬁcaciones de inhabilitación y apariencia física en el

imaginario social (Le Breton, 2002).

Particularmente, la discapacidad y las personas con dis-

capacidad son caracterizadas de diversas modalidades,

desde distintos enfoques, perspectivas o modelos, en

esta ocasión, el médico y social, otorgando signiﬁcado al

cuerpo desde ambos posicionamientos teóricos.

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80Muñoz Rubia | Experiencias y Voces de Discapacidad en la Universidad

ARTÍCULOS LIBRES

El cuerpo desde el modelo médico es un objeto construi-

do por lo socialmente impuesto, al igual que desde la

medicina, y es visto como un cuerpo “enfermo” que debe

adaptarse al entorno social. Por lo tanto, esta idea de la

dimensión corporal y la mirada en la sociedad, genera

una dicotomía construida en las personas con discapaci-

dad: entre “los que están dentro” y “los que están fuera”

de parámetros de normalidad aceptados. El cuerpo des-

de el modelo social, es visualizado mediante una contra-

posición de dos conceptos inquietantes, la deﬁciencia y

la discapacidad, en ambos términos, la discapacidad no

presenta posiblemente un análisis crítico, claro y relexi-

vo (Martin y Castillo, 2010).

Se plasman a continuación dos fragmentos de un estu-

diante, donde se maniﬁestan aspectos relevantes pertene-

cientes a ambas perspectivas teóricas de la discapacidad:

(…) siento que mi cuerpo y abandonado de lo que yo era

antes a nivel físico no? el tema del deporte, poder realizar

cosas que antes podía hacer, como por ejemplo, (…) hin-

carme o arrodillarme… no me puedo arrodillar, una es

la edad (…) es como que tenga 63, porque no llego a estar

15 segundos y empiezo a sentir el dolor lo que son las ro-

dillas, los cartílagos y los músculos, la espalda entonces

es como siento que de cierta manera no es mi cuerpo…

como todo joven puede torcerse o pasar horas y horas ti-

rado en el piso, yo más de una hora no puedo estar (…)

(…) La persona ciega el tema de las veredas y las guías…

no tener guías porque por más que hagan una vereda lla-

na por más que haya una senda o un mini relieve, lo que

podes es hacer redondo, girar dentro de un círculo. La

persona sorda, no hay personas capacitadas para poder

orientar ya sean calles o cualquier tipo de explicación

que necesite una persona sorda y muda igual (…) Estu-

diante C

En el primer fragmento, se pueden visualizar palabras,

expresiones, sentimientos y percepciones que re lejan as-

pectos de la perspectiva médica de la discapacidad, donde

la funcionalidad, movimiento, productividad del cuerpo

es primordial y necesaria para su desempeño cotidiano.

En el segundo fragmento, reﬁere de forma constante,

desde la experiencia obtenida en el ámbito universitario,

a la mención y explicación de aquellas barreras, obstácu-

los, o diﬁcultades que están presentes en el espacio social

educativo que reﬁeren a dos dimensiones: recursos ma-

teriales de accesibilidad y recursos humanos preparados

en el campo de la discapacidad (y sus diversas tipologías)

para enfrentar emergentes y/o escuchar/ identiﬁcar de-

mandas diarias.

Desde el modelo médico, el cuerpo es leído desde la anor-

malidad y los estigmas negativos que son relejados al

mencionar al cuerpo como: incompleto, incapaz, mons-

truoso, vulnerable, silencioso, entre otras expresiones.

Es decir, los cuerpos de las personas con discapacidad

permanecen en el silencio y la descaliﬁcación, al no per-

tenecer a patrones de normalidad vigentes. Por ende, la

discapacidad es comprendida como un asunto personal y

la corporalidad es deﬁnida desde la inferioridad respecto

a los demás (de los Rios, 2020).

En la deﬁnición corporal desde el modelo médico, exis-

te una diferencia entre la perspectiva corpórea viven-

cial (desde la subjetividad) y la mirada incidida por el

diagnóstico experto (desde la objetividad). De forma

habitual, quién determina y sanciona la “condición” del

colectivo con discapacidad es mediante normativas y de-

cisiones opresoras.

(…) nadie tenía… eh ninguna discapacidad y a mí me

veían como un bicho raro, entendés? (…) Estudiante A

Teniendo en cuenta lo anterior, se puede expresar, una

mirada reiterada sobre el posicionamiento de los “otros”

que forman parte del contexto social, es decir aquellos

que construyen, perciben, signiﬁcan, valorizan, estigma-

tizan, juzgan con sus palabras o expresiones un determi-

nado punto de vista de la discapacidad, y precisamente,

imponen una dimensión corporal única e incuestionable

(“Bicho raro”).

Un aspecto a destacar, consiste en deﬁnir (“los otros”) a

la persona como algo “raro”, dirigiendo características

personales y etiquetas, patrones de normalidad/anor-

malidad de acuerdo a lo que la ideología social-colectiva

deﬁne como tal. Por ende, las reglas sociales, culturales,

económicas, simbólicas que se establecen inciden inme-

diatamente en el pensamiento, acción, construcción de

subjetividad de la persona en situación con discapacidad.

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81Muñoz Rubia | Experiencias y Voces de Discapacidad en la Universidad

ARTÍCULOS LIBRES

Es decir, con lo expuesto anteriormente se plantea que

la dimensión de corporalidad, es reiteradamente dejada

socialmente y culturalmente de lado, no indagada, sien-

do incuestionable, quedando fuera aquellas experiencias

propias de las personas con discapacidad, siendo mira-

das como un “objeto” sin considerar emociones y senti-

mientos, o, sin voz (y el cuerpo visto como algo más, sin

importancia). En ﬁn, la deﬁnición del cuerpo sano y be-

llo, es semejanza de pleno y aceptado, siendo la visión es-

tética y capacitista quien regenta deﬁniciones e interpre-

taciones de la dimensión corpórea en el colectivo social.

Si consideramos lo anterior, las corporalidades de las

personas con discapacidad son miradas y reconocidas

como plenamente incapaces por el resto de la sociedad.

En primer lugar, se coloca en interrogación constante la

autonomía, mediante los términos impuestos, tal es el

caso de “enfermedad” o “deﬁciencia”. En segundo lugar,

se dirigen procesos de estigma mediante el reconoci-

miento de un cuerpo “incapaz de…”. En tercer lugar, no

se adapta a patrones culturales de “belleza” o de “perfec-

ción” propios del contexto cultural, social y económico,

por lo tanto, eso contribuye a la desvalorización personal.

De esta manera, al interior de la sociedad, las personas

con discapacidad se encuentran con temores y vulnera-

bilidades diversas dirigidas por terceros y espacios con-

solidados, mediante el diseño de características corpora-

les diferentes entre unos u otros (Haller, 2010 citado en

Ferrante y Venturiello, 2014).

Por lo tanto, considerando este lenguaje común usado,

reproducido y de formas reiteradas por la sociedad y

quienes habitamos la misma, es consolidado e in luen-

ciado por los parámetros construidos en la Modernidad,

fuente principal de categorizaciones y clasiﬁcaciones,

viendo a la discapacidad como campo y dentro del mis-

mo, a la perspectiva médica como hegemónica (de los

Rios, 2021).

Cambiando de perspectiva teórica, desde el modelo

social, las corporalidades y las vivencias subjetivas, tu-

vieron en sus orígenes, una débil problematización, cri-

ticidad e indagación sociológica, buscando dar cuenta

principalmente la desnaturalización del cuerpo deﬁcien-

te y capaz (Ferrante y Venturiello, 2014).

Sin embargo, su problematización y, por otra parte, la va-

loración de las experiencias subjetivas es urgente ya que

los cuerpos no dejan de ser pensados, estudiados y com-

prendidos desde el campo de legitimidad e ilegitimidad

social mediante deﬁniciones, patrones del cuerpo hábil e

inhábil, debido a la hegemonía de la sociedad productiva

capitalista, y el cuerpo del con discapacidad se encuentra

encerrado en características impuestas (Ferrante, 2010).

El cuerpo es conceptualizado, como deﬁciencia o desvío

individual y por ende, corporalidades sin historicidades

singulares, sin posibilidad de signiﬁcados, inlexibles,

desviados, sin motivo de acciones y capacidades algunas

(Hugues y Peterson, 2008 citado en Ferrante y Venturie-

llo, 2014).

Precisamente, el cuerpo de la persona en situación de

discapacidad en el modelo social, sigue permaneciendo

oculto, invisibilizado, estigmatizado desde la experticia

médica y cultural, indagando sobre la discriminación ge-

nerada en el fenómeno social y la inluencia en el colecti-

vo con discapacidad concretamente.

De acuerdo con Ferrante y Ferreira (2010), las personas

en situación de discapacidad se encuentran en una si-

tuación de dependencia y dominación corporal hacia “los

otros”. Esta situación de subordinación, se constituye de-

bido que la sociedad que no está “preparada” y “adapta-

da” para las personas con discapacidad, aquí es donde se

releja la opresión social, discriminación, exclusión o en

resumidas cuentas, una sociedad discapacitante.

Es decir, el cuerpo se sitúa en un espacio social, simbó-

lico y material desde la marginación, exclusión y segre-

gación que incide negativamente en aquellos patrones

y capitales simbólicos acumulados, impactando en su

inserción real al interior (es esta ocasión en el ámbito

educativo) del fenómeno social. A su vez, esta situación

de exclusión permanente de las personas en situación de

discapacidad, es manifestada en sus voces y deseos, de

forma implícita o explícita, reconociendo su dominación

y opresión social vivenciada (Ferrante y Ferreira, 2010).

Es relevante destacar, que dicha perspectiva no plantea

en sus fundamentos teóricos normalizar y medicalizar

los cuerpos, pero permanece implícitamente (y vicever-

sa) la idea conceptual, de alguna forma, sobre los cuerpos

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82Muñoz Rubia | Experiencias y Voces de Discapacidad en la Universidad

ARTÍCULOS LIBRES

percibidos y signiﬁcados dentro de una norma biomédi-

ca, normalizadora y capacitista.

Por ende, en los orígenes del modelo, la discapacidad y

el cuerpo quedan sin ser cuestionados, quedando como

condiciones naturales diagnosticados desde el saber

médico. En las entrevistas realizadas e interpretaciones

fundadas al respecto, predomina dicha naturalización

en algunos relatos y situación de problematización -eno-

jo, criticidad y re lexividad en otros- de los estudiantes

entrevistados sobre la constante vulneración de dere-

chos en el entorno académico universitario, en particular

la dimensión corporal.

La representación del cuerpo-objeto, conduce a que nos

interroguemos acerca las implicancias de esa dicotomía

entre un cuerpo que ocupa el lugar de lo material, de lo

natural, susceptible de ser pensado en términos de pro-

piedad y mercancía, y un ser que lo habita, que lo dirige

y lo padece. El cuerpo como un resto animal, un otro que

debe ser disciplinado, producido para servir a una razón,

a una verdadera humanidad (Kipen y Lipschitz, 2009 ci-

tado en Rosato, Angelino y otros, 2009).

Las experiencias de las propias personas en situación de

discapacidad son múltiples, complejas y enriquecedoras,

no obstante, en reiteradas oportunidades in luyen más

los aspectos negativos e imposibilitadores para dar cuen-

ta de ellas (¿Barreras?). La estigmatización y el constante

“desajuste personal” a lo normalmente estructurado, son

incorporados en las narraciones de las personas entre-

vistadas.

La idea de inclusión, vinculada en los parámetros de la

Educación Superior, parte de la signiﬁcancia y el recono-

cimiento de las diversidades existentes y la revalorización

de las mismas. Por ende, en el espacio socio-educativo

universitario, se construye la necesidad de un aprendiza-

je mutuo, de todos, según las particularidades y especiﬁ-

cidades y requerimientos propios de cada individualidad

(Carelli y Zuliani, 2020 citadas en Peralta, otros, 2020).

Las diferentes aristas descubiertas en las trayectorias

educativas, tanto teóricas como reales de acuerdo a Te-

rigi (2010) citada en Carelli (2020), identiﬁcadas en el

trabajo de campo realizado y en el análisis de la informa-

ción concretada, son signiﬁcativas y heterogéneas.

Un punto a destacar consiste en que, si bien las personas

con discapacidad -es decir estudiantes entrevistados-

pertenecen al ámbito universitario especíﬁcamente, las

experiencias vivenciadas en el recorrido educativo se ca-

racterizan por ser desemejantes, singulares, personales,

subjetivas a lo largo de sus recorridos socio-educativos.

Si bien en la presente investigación se hace hincapié en

la importancia de los aportes del modelo social y modelo

médico de la discapacidad, las características del último

predominaron en los relatos de los estudiantes entrevis-

tados, ¿en qué sentido? Los entrevistados reﬁeren en los

relatos narrados sobre su experiencia, que los estudian-

tes con discapacidad construyen, identiﬁcan, posicionan

la discapacidad (y la dimensión corporal) en el diario

universitario según la tipología de la misma, destacando

que el ámbito superior universitario en su dimisión edili-

cia, como en su dimensión del personal que conforma, no

se encuentra preparado o capacitado para trabajar con

personas con discapacidad (la mayoría de los entrevista-

dos). Mientras que la minoría, considera en sus relatos,

que no inluye el tipo de discapacidad en la experiencia

vivenciada en el espacio académico.

Por lo tanto, está vinculado a lo que Pereyra (2018) pro-

pone como un desafío fundamental, que en los espacios

universitarios creen herramientas institucionales espe-

cíﬁcas a las diversidades identiﬁcadas para la relexivi-

dad verdadera en la labor educativa diaria.

A su vez, otro de los aportes pertenecientes a las caracte-

rísticas del modelo social de la discapacidad que se han

visto relejadas en los diversos relatos expresados por los

estudiantes, fue al mencionar un conjunto de barreras

sociales, culturales y de accesibilidad en el entorno aca-

démico que inciden en la construcción de sus trayectos

educativos (mayoría), y una minoría, no identiﬁcan ba-

rreras concretas edilicias, de accesibilidad, de recursos

materiales, pero sí las posiciona en las miradas externas

y por ende, en el imaginario social provenientes de los

“otros” sin discapacidad/sociedad. lo invisible/subjetivo.

Otro punto consiste en los recorridos educativos descrip-

tos por las personas discapacidad, puede visualizarse la

dimensión corporal de diversas maneras. En reiteradas

ocasiones, la misma es detectada, explicada e interpreta-

da como un factor negativo de sí mismo, siendo caracte-

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TRAMAS SOCIALES • N° 05 | ISSN: 2683-8095

83Muñoz Rubia | Experiencias y Voces de Discapacidad en la Universidad

ARTÍCULOS LIBRES

rizada desde la subjetividad, estructura, normatividad,

biologicidad, estigma, vergüenza, autoestima, habili-

dad/capacidad, estética y vinculada a la salud mental

personal. El cuerpo es relejado en las formas de descri-

bir y mirar la discapacidad, de vivir-convivir en un con-

texto social estigmatizante y sin dudas, se visualiza en el

recorrido de las trayectorias educativas la mayoría de las

veces, implícitamente.

5. Relexiones ﬁnales

Es importante referir que la experiencia no se reduce a

los acontecimientos, por tanto, a lo que éstos signiﬁcan

e importan para las personas. Se reconoce que tiene un

componente cognoscitivo, pero no se limita a meros as-

pectos racionales (Guzmán, Carlota y Otros, 2015). Den-

tro del concepto de experiencia, las autoras consideran

también un elemento de incertidumbre, tratando de alejar

la idea de control y racionalidad. Se pretende articular

los elementos sobre la noción de experiencia con las no-

ciones de vivencia y sentido.

Por ende, las tres categorías permiten comprender la

perspectiva de los estudiantes a partir de sus componen-

tes particulares, colectivos, subjetivos y culturales. Por lo

tanto, se propone que toda experiencia signiﬁcativa se

construya a partir del cúmulo de vivencias y de sentidos

elaborados que la persona utiliza para guiar sus acciones

y, al mismo tiempo, la experiencia produce/permite la

reconsideración y re-signiﬁcación de las vivencias y los

sentidos (Guzmán, Carlota y Otros, 2015).

Desde una mirada analítica, tomando como tres princi-

pales vías la experiencia, el sentido y la vivencia que han

construido, habitado y transcurrido los estudiantes con

discapacidad en el espacio académico universitario, son

diseñados e interpretados heterogéneas formas y disi-

miles miradas, las cuales han sido transformadas en su-

puestos analíticos a continuación.

En el supuesto “Discapacidad” predomina la perspectiva

de “nos ven como uno más”, “la discapacidad está en la

sociedad”, encontrando miradas y posicionamientos di-

ferentes de la idea sobre discapacidad, habiendo un pun-

to en común, la mirada del resto en la construcción de

la misma.

En el supuesto de “Cuerpo” como se ha mencionado an-

teriormente, las respuestas durante las entrevistas rea-

lizadas fueron negativas, vinculado a la salud mental, y

cuestiones atañidas a la misma tales como la inseguri-

dad, inaceptación, frustración personal y dependencia

con otro, siendo estas dimensionas más reiteradas.

En el supuesto “El entorno y los otros”, se visibilizan

varias perspectivas que se identiﬁcaron en los relatos.

Consideran que el ámbito universitario es un espacio

diferente el cual no condiciona a las personas con dis-

capacidad y expresan sentimientos de agradecimiento

hacia la institución. También contrariamente, miradas

de que el colectivo con discapacidad que asiste necesita

y demanda ayuda para su propio desenvolvimiento; de-

mostrar al resto que “sí puede” estudiar; la construcción

de estigmas, mitos, frustración, victimización, descono-

cimiento, objetos; siendo ellas, deﬁniciones construidas

por la mirada social del contexto socio-educativo.

Entre los relatos encontrados acerca de las experiencias

vividas y las dimensiones signiﬁcativas, los estudiantes

consideran mayormente, que las personas o los pares que

los apoyan y orientan con frecuencia son otras personas

con discapacidad que han transitado su trayecto educa-

tivo en la universidad u otro ámbito superior; también

las personas que pasan mayor tiempo con ellos y los fre-

cuentan diariamente en el espacio académico.

Con relación a la accesibilidad, un punto en común que

se consiste en que los trayectos educativos vivenciados

por los estudiantes con discapacidad son particulares, y

descriptos según la tipología de discapacidad que pre-

sentan. Los estudiantes con discapacidad motriz consi-

deran que sí hay accesibilidad y se encuentran incluidos,

mientras que para las personas con discapacidad visual

e intelectual consideran que no hay accesibilidad en el es-

pacio mencionado (de acuerdo a los entrevistados).

Desde la perspectiva de las autoras Carelli y Zuliani

(2020), la educación es deﬁnida como un indiscutible

derecho humano que permite de forma imprescindible

el desarrollo de los demás derechos, teniendo como prin-

cipal objetivo brindar recursos para promover la forma-

ción integral al conjunto de seres humanos a lo largo del

tiempo, permitiendo el diseño del proyecto de vida.

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TRAMAS SOCIALES • N° 05 | ISSN: 2683-8095

84Muñoz Rubia | Experiencias y Voces de Discapacidad en la Universidad

ARTÍCULOS LIBRES

En el presente trabajo, se ha buscado indagar sobre las

diferentes experiencias que estudiantes de la Universi-

dad afrontan en su trayectoria educativa basada en un

marco de derechos. La multiplicidad de vivencias de-

muestra que no hay un único recorrido ni una única for-

ma de nombrar ni vivenciar la discapacidad.

En ese sentido, se visualiza una constante conjunción de

percepciones ligadas a diferentes formas de comprender

y vivir la discapacidad que dan cuenta de la aún vigente

lucha y resistencia de las perspectivas de los modelos teó-

ricos abordados en este trabajo, esto es, del modelo médi-

co y social. Estos modelos son relejados y transversali-

zados en la construcción de experiencias de las personas

con discapacidad, generando un conjunto de cuestiones

vinculadas a la incomodidad, tensión y cuestionamiento

sobre las estructuras culturales hegemónicas.

La investigación pretendió realizar una descripción so-

bre la discapacidad desde las voces de sus protagonistas

y sus experiencias vivenciales en un contexto especíﬁco.

Tomando como foco central de análisis lo narrado, lo vi-

vido y sentido.

Para culminar el presente artículo, se proponen una serie

de preguntas inquietantes que surgen de la investigación

realizada en el periodo 2020-2022.

Por lo tanto, en el caso de las personas con discapacidad

del ámbito universitario: ¿Cuáles son las barreras pre-

sentadas en su trayecto educativo transitado? ¿Qué es-

trategias de acción son puestas en juego? ¿Cómo habitan

y describen su recorrido universitario? ¿Cuál es la inci-

dencia en su cuerpo en los recorridos? ¿Cuáles son sus

apoyos o facilitadores? ¿Cuáles son los enfoques predo-

minantes de discapacidad en este ámbito? Dichos cues-

tionamientos son algunos de los cuales pretenden ser

respondidos en actuales y posteriores investigaciones

4 Diseño presentado en Beca doctoral CONICET (2023-2028) (Acep-

tado): “Discapacidad y Trayectorias Educativas: un análisis desde ex-

periencias de personas con discapacidad en sus recorridos educativos

del nivel superior en la Provincia de San Juan”.

Es por esto, que todo análisis crítico de la discapacidad

debe incluir una problematización continua al respecto.

La división entre los términos deﬁciencia/ discapacidad

presente en los planteos fundacionales del modelo social

debe ser tensionada. Además, aceptar el carácter político

del cuerpo no lleva a medicalizar la discapacidad, sino a

ir un paso más atrás en la argumentación teórica y re-

lexiva de la sociedad. A su vez, reconocer esta dimen-

sión, no implica incorporar un determinismo. El cuerpo

es entonces un espacio de la dominación y de la creación

de las personas. En el caso de la discapacidad en parti-

cular, esto implica que en un mundo social en el cual se

valoran, de acuerdo a la división social del trabajo, los

cuerpos útiles para la rentabilidad económica, poseer

una deﬁciencia signiﬁcará potencialmente un estigma

o una tragedia individual. Pero que efectivamente lo

constituya o no, dependerá de las diversas variables que

singularizan la experiencia de la discapacidad en la coti-

dianidad de la vida social.

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