Animales y plantas como entidades de decisión en la memoria oral mapuche. Reflexiones desde la biopoética y las regulaciones del Az Mapu

Resumen

Las diversas y cuidadas formas de llevar adelante la existencia de los seres no humanos forman parte de las preocupaciones centrales en ciertas discusiones de la actualidad. En este trabajo nos interesa transitar una serie de reflexiones a partir de diversos elementos de la denominada “naturaleza” que conducen a la ratificación de ideas ya presentadas por autores como Viveiros de Castro o Marisol de la Cadena: que los Pueblos Indígenas sostienen desde antiguo una organización cultural, ética, social y espiritual basada en la horizontalidad de trato y afectividad política con las otras especies. Más que la originalidad de una hipótesis, por lo tanto, nos interesa explorar esos argumentos desde la perspectiva biopoética y el mapuche rakizuam (el pensamiento mapuche). Creemos que un abordaje como este contribuye a subrayar el aporte resolutivo de estos pueblos a los problemas del presente. Nos detendremos en relatos de la memoria oral mapuche: epew, piam y nütxam, géneros cuyos testimonios sostienen una serie de valores fundamentales para el buen vivir y que pueden ser sintetizados bajo el concepto Az Mapu y expresados en representaciones presentes en la literatura mapuche contemporánea. Estos textos proponen un conocimiento (kimün) sobre plantas (pu anümka) y animales (pukulliñ) en los que se observa no solo su capacidad de agencia, sino diversas intervenciones políticas en relación con la persona (che) y su particular incidencia en la producción y regulación del saber. Los epew han sido recopilados y/o escritos por Tomás Cañicul Quilaleo (Puelmapu) y Graciela Huinao (Gulumapu). Los nütxam y piam fueron recuperados documentalmente por la antropología, la historia y la memoria oral. Los poemas pertenecen a María Teresa Panchillo (Gulumapu) y Ailin Ñancucheo (Puelmapu).