Edições anteriores

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  Pedestales Vacíos. Memorias disidentes: monumentos intervenidos, iconoclasias y disputas por lo público en América Latina

  v. 1 n. 2 (2024)

  Uma grande parte das nações latino-americanas, como génese fundacional, fundiu em bronze algumas das suas opróbias mais flagrantes: conquistadores, encomenderos, traficantes de escravos, genocidas, generais de milícias que massacraram populações inteiras e um previsível etc. Se é verdade que, como defende Ernest Renan, as nações são menos aquilo que recordam do que aquilo que são obrigadas a esquecer, podemos perguntar-nos qual é o papel da monumentalização e da invenção da memória pública e dos patrimónios nacionais neste esquecimento fundador. A onda de intervenção, de contestação e de demolição, conforme o caso, de monumentos geralmente dedicados a heróis masculinos, generalizou-se nos últimos anos no continente e no mundo. Como ler esta vontade iconoclasta? Como abordá-la, tendo em conta o impulso político que a move? Poderíamos pensar a iconoclastia por detrás da intervenção e do derrube de estátuas e monumentos recentes não apenas como a impugnação de um nome próprio, de um sujeito histórico, de um genocida ou de um traficante de escravos, mas também como o derrube desse gesto soberano, de uma relação com a autoridade, a relação de reconhecimento de quem narra, de quem fixa, de quem nomeia? Colectivos indígenas, colectivos feministas, grupos organizados de mulheres contra a violência patriarcal, grupos políticos que lutam pela recuperação da terra, mas também cidadãos individuais, transeuntes que se juntam a um apelo coletivo, participam nas acções iconoclastas. Por sua vez, as vozes estabelecidas falam da necessidade de evitar "danos patrimoniais", insistem na "preservação dos sinais de identidade" - apesar de, como demonstrou grande parte da cobertura mediática durante as marchas do 8M na Cidade do México, a grande maioria da população que estava nas ruas a "defender os monumentos" não saber quem estava representado nos monumentos ou que lugar na história ocupavam. Isto não é necessariamente um "fracasso" do poder, talvez o contrário. Mas a questão que se coloca neste ponto é a seguinte: o que acontece a uma sociedade que é chamada a "preservar" aquilo sobre o qual não tem narrativa, ou cuja narrativa já não corresponde ao sentido, à experiência, ao "efeito de verdade"?

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  Ancestrais, Corpos-Territórios e Memórias. Debates e reflexões sobre restituição, repatriação, retorno e enterro de ancestrais

  v. 2 n. 4 (2025)

  Nesta edição da Revista Memorias Disidentes, abordamos os processos de repatriação, restituição, retorno e/ou reenterro de ancestrais aos seus territórios de origem, para promover a reflexão e o debate a partir de experiências desenvolvidas em diferentes contextos e situações. Propomos também complexificar perspectivas e abordagens sobre conceitos-chave como: corpos/corpos-territórios, repatriação, restituição, reenterro, redignificação, despatrimonialização e outros conceitos associados. Há várias décadas, diferentes processos de retorno e reenterro de ancestrais aos seus locais de descanso têm sido gerados em todo o mundo, em resposta a demandas promovidas por diversos movimentos e ativismos indígenas. Na América do Sul, em particular, essa questão tem se desenvolvido de forma desigual entre os países, aparentemente motivada pela predominância, em alguns contextos, de relações coloniais persistentes que inibem e invisibilizam agências e direitos indígenas consagrados em padrões internacionais. No entanto, nas últimas décadas, essa questão começou a ganhar força em alguns países da região, enquanto em outros se aprofundou, tornando-se central para algumas agências etnopolíticas de vários povos indígenas. Neste contexto, com este dossiê, esperamos ampliar o escopo deste tópico fornecendo novos exemplos e discutindo a interação de outras variáveis que se cruzam no desenvolvimento da repatriação, restituição, retorno e/ou enterro de ancestrais.

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  Dossiê Feminismos e Extrativismos. Número de Lançamento

  v. 1 n. 1 (2023)

  Tendo em conta as imbricações contemporâneas em torno dos feminismos e dos extrativismos, este dossiê (número inaugural de Memorias Dissidentes) propõe-se aprofundar os diferentes usos, dimensões e compreensões de ambos conceitos nas lutas das últimas duas décadas no sul de Abya Yala. O extrativismo e o neoextrativismo não podem ser reduzidos à presença de projetos extrativistas (como a mineração em grande escala ou a exploração de hidrocarbonetos); por isso é necessário especificar a crítica sul-americana que esses conceitos propõem em sua íntima ligação com os movimentos sociais. Numa perspectiva feminista antiextrativista, antirracista e antipatriarcal afirmamos que os extrativismos também constituem colonizações ontológicas que tornam possíveis a desapropriação e a violência intrínsecas à dinâmica contemporânea em que se reproduz o patriarcado-capitalismo-neocolonialismo-moderno-ocidental. Seguindo este espírito, nesta edição apelamos a diferentes contribuições de autoras feministas, diaspóricas e queer, activistas académicas, defensoras indígenas e territoriais, membros de comunidades e organizações indígenas, colectivos e redes feministas migrantes, ecofeministas e anti-extractivistas, que partilham valiosas reflexões teóricas e experiências de luta contínuas.

   

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  Arquivos elusivos, corpos dissidentes, patrimônios elusivos e territórios devastados

  v. 2 n. 3 (2025)

  Neste terceiro número de Memorias Disidentes reafirmamos a importância deste projeto de rede editorial universitária e transnacional, desenvolvido com muito esforço e contra a corrente de espíritos instáveis ​​e tempos precários em que vivemos. O número apresenta uma seção acadêmica com artigos de abrangência temática variada que vai desde estudos críticos sobre o arquivo, as memórias coletivas de corpos políticos dissidentes, reflexões sobre as políticas de conservação de imagens e monumentos de culto intervencionados por movimentos sociais, até releituras de discursos de poder. sobre etnias indígenas e escritos de guerra em textos clássicos revisitados a partir de perspectivas críticas que tentam localizar as obras de alteridade para tornar as narrativas mais complexas. A seção Instituindo Linguagens  ̶ nossa insígnia distintiva neste projeto dissidente ̶  oferece quatro colaborações individuais e coletivas que expressam em outras chaves (através das imagens da fotografia, dança, poesia e pesquisa ativista) a criatividade coletiva e comunitária para explorar temas subjacentes como como: incêndios florestais intencionais, o renascimento de colonialismos racistas em territórios indígenas e sua reflexão poética a partir de uma perspectiva mapuche, o avanço neoextrativista da mineração em larga escala em territórios indígenas na Argentina e a criação coletiva de arquivos dissidentes para o LGBTQIAPN+ brasileiro movimento. Por fim, esta edição se completa com a Seção de Resenhas, onde compartilhamos quatro resenhas de títulos valiosos que contribuem fortemente para os temas centrais de interesse desta revista.