A patrimonialização da imagem de culto a partir da restauração estatal mexicana
Desconforto e profanação
DOI:
https://doi.org/10.64377/30087716.1177Palavras-chave:
patrimonialização, tutela do Estado, restauração de escultura, violência epistêmicaResumo
No México as imagens de culto histórico são consideradas monumentos e, portanto, patrimônio nacional legalmente protegido pelo Estado por meio do Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH). Em seu cotidiano elas são utilizadas em rituais religiosos há centenas de anos pelas comunidades que as herdaram desde os tempos coloniais. Quando o Estado, encarnado em restauradores, entra na comunidade para restaurar um santo, uma virgem, um Cristo, estes se tornam objetos de disputa quanto à tomada de decisão sobre sua materialidade, a abordagem a eles como representações e a ambiguidade sobre sua titularidade. Com isso em mente analiso alguns mecanismos de patrimonialização implementados pelo INAH, em geral, e de restauração, em específico, e algumas de suas consequências. Utilizo ferramentas teóricas e metodológicas dos Estudos Culturais e da Crítica Pós-colonial (como a noção de tutela do Estado como exercício de poder) para propor que a patrimonialização realizada no contexto da nossa intervenção de restauração de esculturas policromadas/imagens de culto é disruptiva e violenta para suas comunidades e que parte dessa violência é atravessada, insuspeitadamente, pela profanação que realizamos com nossos discursos e pedagogia patrimonialistas. Não busco apenas destacar o desconforto e a estranheza que introduzimos com nossa intervenção, mas também deixar meus colegas desconfortáveis, convidando-os a pensar sobre o silenciamento, aquilo que está oculto da vista e que não é analisado criticamente pela profissão.
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